贵州人办丧事呈现出鲜明的地域特色和民族差异，不同地区和民族在仪式流程、时间安排、文化符号等方面各具特色，以下为具体分析：

汉族地区

• 贵阳地区：市区多在殡仪馆举行告别仪式，农村则在家中设置灵堂。亲友通过烧香、烧纸、哭泣表达哀思，部分区域保留传统悼念方式，仪式人员由道士或僧人超度，农村多请巫师或拜山者主持祭祀。
• 遵义地区：与贵阳基础流程相似，市区以殡仪馆仪式为主，农村保留家庭灵堂传统。部分区域在葬礼中燃放鞭炮驱邪，体现地域性文化特征。
• 纳雍县：报丧分为鸣三响火炮、挂白色寿纸（旺山纸）、立幡三个部分，还需放哀乐。喪葬礼仪的每个环节都要对应相应的时间节点，由先生（法师）根据死者的生辰八字及其他各种因素确定。装棺包括沐浴、更衣、开光明和装棺，死者遗体一般都是至亲进行清理。

少数民族地区

• 黔西南地区（多民族聚居）：在家庭或村庄公共场所举行葬礼，突出社区参与性。烧香烧纸等传统仪式与歌舞表演结合，布依族存在放鸟仪式，体现民族特色。
• 黔东南地区（多民族聚居）：在家庭或公共场所举行葬礼，侗族通过木偶戏演绎逝者生平，歌舞与祭祀并行，形成独特的哀悼艺术形式。
• 土家族与苗族聚居区（如印江县）：采用红棺葬俗，棺木以杉木制作，表面涂朱红漆料，体现民族审美。仪式流程涉及超度亡灵、风水择日等复杂环节，礼仪规范严格。
• 彝族聚居区（如大方县）：葬礼时长为3、5、7、9天等奇数日，需避让重丧日及冲犯长子长孙的时辰。包括烧斗纸、穿寿衣、入殓等环节，寿衣穿戴需遵循单数层数、无扣设计等禁忌。
• 侗族聚居区（如黎平县）：针对非正常死亡者实行停丧待葬，停丧期由鬼师推算，骨灰处理方式灵活。洗尸、装敛等环节由亲属回避，体现对“饿鬼”的避讳。
• 苗族聚居区（如望谟县）：亡人斋需在丧期13日后举行，涉及彩色纸扎物供奉、巫师主祭等环节。通过杀狗鸡、芦笙迎灵等仪式，构建人神沟通的仪式空间。
• 白裤瑶：前期准备包括报丧与通知、砍牛准备，在砍牛送葬的前一天打铜鼓为死者“开路”，准备好砍牛所需的工具以及用于祭祀的物品。砍牛仪式包括喂牛与哭牛、砍牛，之后进入打铜鼓与跳猴鼓舞环节，最后在铜鼓声和猴鼓舞的伴随下，众人将灵柩抬到墓地，在墓地举行安葬仪式后，将灵柩下葬。