在贵州办丧事需要准备的物品因地区和民族差异而有所不同，但通常包括以下几类：

一、逝者用品

1. 寿衣：为逝者准备的衣物，通常包括内衣、外衣、鞋子等，需根据逝者的身份和家庭传统进行选择。
2. 棺材：用于装殓逝者的容器，材质和款式多种多样，可根据个人喜好和预算选择。在部分少数民族地区，如苗族，还有特殊的葬俗，如洞葬、悬棺葬等，所需物品和仪式也有所不同。

二、祭祀用品

1. 香、烛、纸钱：用于祭祀仪式，表达对逝者的哀思和敬意。
2. 黑纱、孝牌：用于哀悼和纪念，是葬礼的习俗之一。现在，黑纱可以用孝牌代替。
3. 花圈、悼念花束：表达对逝者的哀思和缅怀之情，可用于装饰灵堂。
4. 肖像和灵牌：是葬礼上的重要物品，需要在家人去世后制作。

三、丧事布置用品

1. 灵堂布置物品：如白布、黑布、挽联、纸扎等，用于营造庄重、肃穆的氛围。
2. 座椅、桌子：用于接待前来吊唁的亲友和安排丧事仪式。

四、其他用品

1. 餐具、厨具：用于丧事期间的餐饮安排。
2. 清洁用品：如扫帚、拖把、抹布等，用于保持丧事场地的整洁。
3. 交通工具：如车辆等，用于接送亲友和运输丧事用品。

贵州人办丧事呈现出鲜明的地域特色和民族差异，不同地区和民族在仪式流程、时间安排、文化符号等方面各具特色，以下为具体分析：

汉族地区

• 贵阳地区：市区多在殡仪馆举行告别仪式，农村则在家中设置灵堂。亲友通过烧香、烧纸、哭泣表达哀思，部分区域保留传统悼念方式，仪式人员由道士或僧人超度，农村多请巫师或拜山者主持祭祀。
• 遵义地区：与贵阳基础流程相似，市区以殡仪馆仪式为主，农村保留家庭灵堂传统。部分区域在葬礼中燃放鞭炮驱邪，体现地域性文化特征。
• 纳雍县：报丧分为鸣三响火炮、挂白色寿纸（旺山纸）、立幡三个部分，还需放哀乐。喪葬礼仪的每个环节都要对应相应的时间节点，由先生（法师）根据死者的生辰八字及其他各种因素确定。装棺包括沐浴、更衣、开光明和装棺，死者遗体一般都是至亲进行清理。

少数民族地区

• 黔西南地区（多民族聚居）：在家庭或村庄公共场所举行葬礼，突出社区参与性。烧香烧纸等传统仪式与歌舞表演结合，布依族存在放鸟仪式，体现民族特色。
• 黔东南地区（多民族聚居）：在家庭或公共场所举行葬礼，侗族通过木偶戏演绎逝者生平，歌舞与祭祀并行，形成独特的哀悼艺术形式。
• 土家族与苗族聚居区（如印江县）：采用红棺葬俗，棺木以杉木制作，表面涂朱红漆料，体现民族审美。仪式流程涉及超度亡灵、风水择日等复杂环节，礼仪规范严格。
• 彝族聚居区（如大方县）：葬礼时长为3、5、7、9天等奇数日，需避让重丧日及冲犯长子长孙的时辰。包括烧斗纸、穿寿衣、入殓等环节，寿衣穿戴需遵循单数层数、无扣设计等禁忌。
• 侗族聚居区（如黎平县）：针对非正常死亡者实行停丧待葬，停丧期由鬼师推算，骨灰处理方式灵活。洗尸、装敛等环节由亲属回避，体现对“饿鬼”的避讳。
• 苗族聚居区（如望谟县）：亡人斋需在丧期13日后举行，涉及彩色纸扎物供奉、巫师主祭等环节。通过杀狗鸡、芦笙迎灵等仪式，构建人神沟通的仪式空间。
• 白裤瑶：前期准备包括报丧与通知、砍牛准备，在砍牛送葬的前一天打铜鼓为死者“开路”，准备好砍牛所需的工具以及用于祭祀的物品。砍牛仪式包括喂牛与哭牛、砍牛，之后进入打铜鼓与跳猴鼓舞环节，最后在铜鼓声和猴鼓舞的伴随下，众人将灵柩抬到墓地，在墓地举行安葬仪式后，将灵柩下葬。

在贵州，下祭是丧事中一项重要的仪式，通常由亲戚进行，以表达对逝者的哀悼和敬意。以下是关于贵州丧事下祭的一些具体信息：

1. 时间安排：
   • 外祭（下祭）通常在死者下葬前一天的正午进行。这是亲戚对逝者进行三献礼祭奠的重要时刻。
2. 参与人员：
   • 下祭的主要参与人员为姑父家、姨父家、舅父家等亲戚，以及自身外家、拟制亲戚家。
   • 按当地习俗，女婿须准备抬盒，而其余人家则视亲戚之间结交的关系深厚情况，决定是否抬盒行外祭礼。
3. 仪式流程：
   • 下祭仪式中，幼辈对老辈死者行礼，平辈不参加。
   • 外祭主祭者仅为男性，他们作为主祭人员对逝者进行祭奠。
4. 文化意义：
   • 下祭体现了贵州地区对丧事礼仪的重视，以及家族成员之间深厚的情感联系。
   • 通过下祭仪式，家族成员可以共同缅怀逝者，表达哀思，并强化家族凝聚力。
5. 地区差异：
   • 在贵州的不同地区，下祭的具体仪式和流程可能存在差异。例如，在黔南惠水地区，下祭有着较为完备和隆重的仪节结构。
   • 而在一些少数民族聚居区，如下祭仪式可能还融入了本民族的传统文化和习俗。

贵州的丧事习俗因地域、民族、文化等因素呈现多样性，主要差异体现在以下方面：

汉族地区丧事习俗

1. 贵阳地区
   • 举办场所：市区多在殡仪馆举行告别仪式，农村则在家中设置灵堂。
   • 仪式人员：市区由道士或僧人超度，农村多请巫师或拜山者主持祭祀。
   • 核心流程：亲友通过烧香、烧纸、哭泣表达哀思，部分区域保留传统悼念方式。
2. 遵义地区
   • 基础流程：与贵阳相似，市区以殡仪馆仪式为主，农村保留家庭灵堂传统。
   • 特色习俗：部分区域在葬礼中燃放鞭炮驱邪，体现地域性文化特征。

少数民族地区丧事习俗

1. 黔西南地区（多民族聚居）
   • 仪式场所：家庭或村庄公共场所举行葬礼，突出社区参与性。
   • 文化融合：烧香烧纸等传统仪式与歌舞表演结合，布依族存在放鸟仪式，体现民族特色。
2. 黔东南地区（多民族聚居）
   • 仪式形式：家庭或公共场所举行葬礼，侗族通过木偶戏演绎逝者生平。
   • 文化表达：歌舞与祭祀并行，形成独特的哀悼艺术形式。

特定民族丧事习俗

1. 土家族与苗族聚居区（如印江县）
   • 葬具工艺：采用红棺葬俗，棺木以杉木制作，表面涂朱红漆料，体现民族审美。
   • 仪式流程：涉及超度亡灵、风水择日等复杂环节，礼仪规范严格。
2. 彝族聚居区（如大方县）
   • 时间规范：葬礼时长为3、5、7、9天等奇数日，需避让重丧日及冲犯长子长孙的时辰。
   • 核心流程：包含烧斗纸、穿寿衣、入殓等环节，寿衣穿戴需遵循单数层数、无扣设计等禁忌。
3. 侗族聚居区（如黎平县）
   • 特殊葬礼：针对非正常死亡者实行停丧待葬，停丧期由鬼师推算，骨灰处理方式灵活。
   • 仪式禁忌：洗尸、装敛等环节由亲属回避，体现对”饿鬼”的避讳。
4. 苗族聚居区（如望谟县）
   • 特色仪式：亡人斋需在丧期13日后举行，涉及彩色纸扎物供奉、巫师主祭等环节。
   • 象征行为：通过杀狗鸡、芦笙迎灵等仪式，构建人神沟通的仪式空间。

贵州丧事一般持续3天，但根据地区习俗、家庭经济状况等，也可能存在5天或7天的情况。以下为具体分析：

在贵州，丧事时间因地区和家庭情况而异。一般而言，丧事时间遵循“丧事殡期原则不超过3天”的规定，这是较为普遍的做法。然而，也存在一些特殊情况：

1. 地区习俗差异：
   • 在贵州的一些地区，如农村或特定民族聚居地，丧事时间可能更长。例如，有报道提到贵州某些地方的丧事可能持续5天或7天，甚至更久。
   • 这些差异往往与当地的传统习俗、宗教信仰或家族传统有关。
2. 家庭经济状况：
   • 家庭经济状况较好的家庭可能会选择更长的丧事时间，以表达对逝者的哀思和尊重。
   • 相反，家庭经济状况较差的家庭可能会选择较短的丧事时间，以减轻经济负担。
3. 特殊情况：
   • 对于某些特殊情况，如逝者身份特殊、家族地位较高或子孙后代较多等，丧事时间也可能会相应延长。

贵阳丧事办理流程的具体费用因服务项目和服务质量而异，一般在8000元至数万元不等。以下为费用构成的详细分析：

1. 基础服务套餐费用：
   • 基础服务套餐价格大约在8000元到15000元之间，涵盖遗体处理、基本灵堂布置及火化服务。其中遗体处理涉及清洗、更衣、整形等环节，费用通常在数百至数千元之间；遗体接运费用约数百元；遗体存放按天计费，每日费用在数十至数百元间浮动；遗体火化费用在数百至数千元之间；普通悼念厅（灵堂）租赁方面，惠民灵堂（98平方米以下）收费标准为160元/天·间，小灵堂（98至130平方米）为500元/天·间，中灵堂（130至160平方米）为700元/天·间。
2. 增值服务费用：
   • 增值服务如高级灵堂装饰、纪念仪式、花圈等可能增加额外费用，通常在2000元到5000元不等。例如选购墓地的费用依据地理位置、环境、面积等因素，价格在数千至数万元之间；骨灰盒购置、骨灰寄存等费用在数百至数千元之间。
3. 政府补贴与优惠政策：
   • 贵阳市对户籍居民和持有有效居住证的居民有殡葬基本服务费用减免政策。人工抬运、遗体接运、单间停放、遗体火化、骨灰寄存（一年）等基础服务，对贵阳市户籍和持有贵阳市辖区有效居住证的亡故居民实施费用减免（由财政部门补贴1250元）。重点优抚对象、低保对象等困难群众，脱贫户、防止返贫监测对象，计划生育特殊家庭，享受国家定期抚恤补助的退役军人，凭身份证件及有效证件，在殡葬基本服务收费标准基础上享受半价优惠。

贵阳丧事办理流程通常不超过3日，具体时长需结合家庭安排和殡仪服务单位实际情况确定。以下为详细说明：

根据《贵阳市殡葬管理办法》第二十二条，丧事承办人应当文明治丧，治丧时间一般不超过3日。这意味着在正常情况下，家属需要在3日内完成主要的丧事办理流程，包括遗体处理、告别仪式、火化等环节。

在实际操作中，家属可能会根据具体情况和殡仪服务单位的安排，对治丧时间进行适当调整。例如，如果家属希望有更多的时间来准备告别仪式或安排其他相关事宜，可能会选择延长治丧时间。但无论如何调整，都需要遵守相关法律法规和殡葬管理规定，确保治丧活动的文明、有序进行。

贵阳丧事的一般流程和习俗如下：

1. 死亡证明和户口注销：
   • 亲人去世后，家属需取得死亡证明。正常死亡的由医疗卫生机构出具，非正常死亡的由公安、司法部门出具。
   • 持死亡证明到驻地派出所注销户口。
2. 联系火化：
   • 打电话或派人前往殡仪馆联系火化，登记死者信息并预定服务项目和时间。
3. 接运遗体：
   • 按预定时间，家属持死亡证明在指定地点等候灵车接运遗体。
4. 遗体处理和告别仪式：
   • 遗体运送到殡仪馆后进行整容。
   • 布置灵堂，组织家属和亲友进行告别仪式，包括鞠躬、默哀、献花等环节。
5. 火化和领取骨灰：
   • 进行遗体火化，之后领取骨灰，按选定方式安放骨灰，并领取骨灰存放证。
6. 骨灰安葬：
   • 骨灰有多种安放方式，如骨灰堂、骨灰墙、骨灰亭、骨灰廊、骨灰深葬、骨灰林、骨灰墓和骨灰撒海等。
7. 传统习俗和个性化定制：
   • 贵阳丧事注重传统习俗，从遗体处理到悼念仪式都严格遵循当地文化。
   • 一条龙服务可提供个性化定制方案，满足家属的特殊要求。
8. 注意事项：
   • 丧葬事宜需由国家批准的殡葬单位办理。
   • 禁止在骨灰堂、公墓、林地烧纸和其他动用明火的行为。
   • 提倡火葬，保护生态环境，不得在荒山野外随意设立墓地。

贵阳的丧葬一条龙服务内容丰富且注重传统习俗，价格则因服务项目的不同而有所差异。以下是对贵阳丧葬一条龙服务内容和价格的详细介绍：

一、服务内容

贵阳的丧葬一条龙服务旨在为逝者家属提供全面、便捷、专业的服务，内容涵盖丧事办理的各个环节，主要包括以下几个方面：

1. 遗体处理：
   • 包括遗体的清洗、整理、化妆以及穿衣等，确保逝者体面安详地离开这个世界。
2. 灵堂布置：
   • 根据家属的意愿和逝者的生平，布置灵堂，包括悬挂挽联、摆放遗像、设置香案等，营造庄重肃穆的悼念氛围。
3. 悼念仪式：
   • 组织家属和亲友进行悼念仪式，包括鞠躬、默哀、献花等环节，以表达对逝者的怀念之情。
4. 其他服务：
   • 还包括临终关怀、办理死亡证明、注销户口、陪同客户到殡仪馆择厅交费、购买殡葬所需物品以及场景布置、告别仪式、领取骨灰、寄存骨灰或者下葬等流程。

二、价格范围

贵阳丧葬一条龙服务的价格因服务内容和项目的不同而有所差异，一般来说，价格范围如下：

1. 基础费用：
   • 对于贵阳户籍或持有贵阳市辖区有效居住证的亡故居民，遗体接运、遗体冷藏、遗体整容、遗体告别等基础服务费用可以享受政府补贴，具体补贴金额和条件可咨询当地民政部门或殡仪馆。
   • 若选择全程一条龙服务，包括灵车接送、火化、骨灰盒及葬礼策划等，费用可能会高达10000元以上。具体费用取决于所选套餐的档次以及是否选择额外服务，如墓地购买、花卉装饰等。
2. 丧葬用品费用：
   • 包括寿衣、寿被、骨灰盒、花圈、纸钱等。这些用品的材质、品质以及品牌选择都会影响最终的费用。家属可以根据自己的预算和需求选择合适的丧葬用品，费用范围较为灵活。例如，骨灰盒的价格从数百元到数千元不等，寿衣的价格也因材质和款式的不同而有所差异。
3. 附加服务费用：
   • 如遗体火化、骨灰安放、墓地管理等服务的费用因服务内容和品质而异。例如，墓地的价格因地理位置、墓地类型（公墓、家族墓地等）以及墓地大小等因素而异，是殡葬费用中较高的一部分。

三、注意事项

1. 选择正规机构：
   • 在选择丧葬一条龙服务机构时，应选择具有正规资质和良好口碑的服务机构，以确保服务的专业性和规范性。避免选择“黑殡葬”和“丧托”，以免遭受经济损失或服务质量问题。
2. 明确需求：
   • 家属应提前规划预算，明确服务内容和需求，以便与服务团队进行有效的沟通。避免在服务过程中产生不必要的经济负担或服务纠纷。
3. 了解政策：
   • 贵阳市对户籍居民和持有有效居住证的居民有殡葬基本服务费用减免政策，家属可以咨询当地民政部门或殡仪馆了解详情，以便享受相关优惠政策。

航拍六道口村，主干道约两公里的街道两旁都是卖殡葬用品的店。

哪办丧事，哪就有六道口人的买卖。一次，刘德恩想去远一点的地方。千辛万苦到了河南嵩县，拿上自家样品去了县里百货大楼，本以为能有所收获，结果发现当地人要么自己做寿衣，要么就已经有了稳定的渠道。一打听才知道，货源就是六道口，村里人已经有人捷足先登了。

折腾来折腾去，地方去了不少，生意却没能开展起来，偶有几处小市场，一年挣不了几个钱，慢慢也就放弃往外跑。踏踏实实回归到自己的原料生意上。

第一代创业者的奋斗促成了六道口后来的地位。1991年以后，乡镇企业成爆发式发展，六道口村的寿衣生意也越做越大，在几届村书记的回忆中，90年代的六道口，一度达到了“垄断全国货源”的水平，自此名声大噪，堪称寿衣之都，甚至“全球有华人的地方，就有六道口的寿衣”。

刘德恩也跟紧了这个潮流，1993年他租下了村子十字路口处的一个门面，这也是他生意开始走上正轨的一个起点。到了90年代末，村子里400多户人家，全都依靠寿衣产业为生。如今，他的店也成为村里资格最老的店家之一。

压价也卖不出去老套寿衣

殡葬用品门槛低，缺乏行业规范，90年代后，村里人发现，在一些布料的货源地，也开始有人做起寿衣加工的产业，市场竞争越来越激烈，让发展初现端倪的六道口人遇到了挑战。

六道口村原党支部书记刘猛2007年曾做过一份《六道口村殡葬用品行业市场营销调查报告》。其中显示，全村寿衣个体工商户400余家，从业人员达2000余人，行业收入超过5000万元。

2006年，刘猛当选六道口村党支部书记。他认为，必须“抱团取暖”才能让六道口的品牌更加响亮。经过两年筹备，刘猛带领村中16户规模较大的商户成立六道口殡葬用品协会并注册了六道口殡葬用品有限公司，拿下天津武清区唯一一块殡葬用品许可证。

除了“抱团取暖”，在刘猛的《调查报告》中还写道，六道口的寿衣销售缺乏品种花样，“二十年如一日总是老一套，缺乏工艺创新”，而随着用户对产品要求的提高，当地曾存在即使压价也卖不出去的尴尬情况。

作为年轻一代，刘佳认为，现代时装的出现是推动寿衣行业革新的一个动力，而她家之所以能发展成现在的规模，主要是源于他们家能够不断创新推出新产品。

刘佳的店内，几百平米的店面一尘不染，一排排衣架上挂满了各式寿衣，除了传统唐装棉袄、还有大量现代服装。三层的店面安装了电梯，方便上下运货。如果不是门口的招牌，可能会以为这是一家时装店。

“同样的衣服，领子动一下，或者多弄几个颜色，马上就会不一样”。在刘佳店中，一款普通的风衣三件套颜色足有20多种。“南方人喜欢穿套装，有9件套、7件套，不仅要有外衣，里面还要有罩衣。而北方顾客更偏向‘几大件’。”刘佳认为，只有不断推出新产品，才能持续吸引老客户回头，订单多了才能促进寿衣厂的规模化、品牌化。

与刘佳夫妇不同的是，村内虽然不乏老店，但很多店家因为缺乏创新，导致规模一直做不大，脱离不了家庭作坊的桎梏。

2008年，刘猛以六道口殡葬用品有限公司法人代表的身份，参加了上海举办的全国殡葬用品博览会。刘猛认识到，六道口村单纯局限在寿衣生产上已经很难跟上时代的潮流。尽快完善殡葬产业的一条龙服务才是大趋势。

刘猛回到村里，就开始筹备成立一个殡葬用品产业园区，在他的设想中，这个园区应该达到一个前店后厂，殡葬用品一条龙，并且还要有研发区，只有保证产品不断更新，产业才能更好发展。

在现任村支书卢志发眼中，刘猛当年的殡葬用品产业园区是个好思路，这也是卢志发现在重点想要推进的工程，建设一个园区，在园区内完善殡葬产业一条龙，强化六道口村的寿衣品牌。

暴利殡葬之下的“寿衣之都”：顶级骨灰盒两三千元

4月1日，高阳(化名)列出殡葬服务清单向记者介绍每项服务的费用。

顶级骨灰盒也才两三千元

清明前夕，记者走访了北京八宝山附近的几个殡葬用品商店。以骨灰盒为例，标价从几千到几万不等。两款标出18800元的紫檀和25600元的黑紫檀骨灰盒，最终店主表示出售的底价为2800元和4800元。而当记者拿着这样的价格询问了几位六道口的商家之后，他们都表示十分无奈。

2012年清明，央视《焦点访谈》报道了六道口村与北京终端销售之间价格存在巨大差异，直指殡葬用品销售存巨大暴利。